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大乘修行人不能以五种邪命过活 作者：索达吉堪布讲只要活得非常清净，没有以世间八法和邪命养活，那自己当下死亡也没有怨言。所谓的邪命养活，从广义上讲，指凡是通过不正当的非法手段而得来的财富，有些佛经...获得财产名声，身体的行为装得如理如法。听说有些人为了骗取信徒的信心，本来不是出家人，却扮成出家人的样子，给别人灌顶、说神通。外表上他好像眼睛都睁不开，一直身体跏趺、闭目而坐，俨然好似一位真正的菩萨，但...
索达吉堪布讲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08023554388.html
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弥陀经》说：“是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根，五力，七菩提分，八圣道分如是等法。”即使带业往生极乐之人，虽脱离生死苦海，似可不必用四念处，四正勤道品，但其他道品还必须修习，故弥陀愿力所化诸鸟，也常说“五根，五力，七菩提分，八正道分”之法。令极乐人民，依此修习断惑证真，何况我等博地凡夫。 三十七品之内容，依《法界次第》所说： 一，四念处。念即能观之智，处即所观之境。以智观境，称为...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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抛开世间五欲束缚，追求最崇高真理的象征。《地藏十轮经》中，有出家人较世间诸人尊贵的种种说明，《宝梁经》中，也谕示了应以八法敬重袈裟，即“于身袈裟应起塔想、世尊想、寂灭想、慈想、敬如佛想、惭想、愧想、令我...舍弃世俗获得出家身份，这是世界上任何昂贵的珍宝都不能相比的。从出世间的功德来讲，在佛法经论中有许多圣教的证明，大家可去详为参阅，但总而言之，有幸披上出家僧衣是千百万劫中难以得到的。然后从世间法的角度来讲...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
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孝究竟包含了什么样的伦理义务?有的学者通过分析认为,主要是养亲、敬亲、悦亲、谏亲、念亲、显亲、继志述事、尽职尽忠。还有的学者提出了行孝八法:养亲、关亲、敬亲、顺亲、礼亲、谏亲、光亲、延...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22251179919.html
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名誉前，是很如法的修行人，但声名大振后，许多人前来恭敬赞叹，这时他的相续中很容易生起种种分别念，修法的专注心也就渐渐散乱。由于有众多人的恭敬供养赞叹，修行者也就会渐渐忘了世间的种种苦难，对世间八法的贪执...中应做一个清净的出家人，毫无粘滞地直趋解脱大道。不然自己穿上大雄如来的法服，却如苍蝇逐臭一样，整天往世间八法里钻，造许多恶业，这是可耻可鄙的！这些话有人可能在现在无法接受，觉得不好听，但以后或许会觉得...
堪布索达吉
|佛学论文|因明|五明|
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具足十事善法，是增进定力、培植福德的佳处。
此经还对在此土修行、生于净土的法门进行了说明：
彼菩萨曰：“菩萨成就几法，于此世界，行无疮疣，生于净土？”维摩诘言：“菩萨成就八法，于此世界，行...，常省己过，不讼彼短；恒以一心，求诸功德，是为八法。”
这八种修行方法体现了奉献牺牲、谦下忍辱、克己敬他、精进不懈的精神，可以看出，这些方法大多与在家菩萨的修行有关，其中还表现了大乘佛教初期对...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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圆融无碍，如《胜思益梵天所问经》中所说：
得失及称讥，毁誉苦乐等，如此之八法，常牵于世间。
大智慧菩萨，如实知世法。见世败坏相，处之而不动。
得利心不高，失利心不下。其心坚不动，不随世间法。
得失及毁誉，称讥苦乐等，于此世八法，其心常平等。
“人自身的和谐，即社会成员的身心和谐是和谐社会的基点。”和谐社会必然是以社会个体的身心和谐为基础，得失称讥、毁誉苦乐八法能平等心...
张云江
|五明研究|
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说法净，则智慧净；随智慧净，则其心净；随其心净，则一切功德净。是故菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛士净。’
又香积佛品中，维摩居士说：‘菩萨成就八法，于此世界行无疮疣，生于净土。何等为八，饶益众生...是为八法。’凡能成就以上八法的菩萨，虽处身于五浊恶世，亦不损害其法身慧命，而能成就清净佛土。如果我们也能学习以上八法，则我们在香港，香港就是人间净土，在美国，美国也是人间净土。否则，内心充满贪嗔痴，...
佚名
|论坛精华|
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假借语言概念(名相)来成立判断者。相对于现量而言，比量就是已完成的判断(语句自身的推理)。在此，判断是通过判断者自身的认识来完成的。所以，因明八法中，现量与比量首先都属于「悟自门」。相对于「悟他门」的能...然而，量(比量)的论式表达也就是因明，可以有两方面的效用(所谓「二益」)──为自比量(自利)的自悟门、为他比量(利他)的悟他门。 在《入论》中所说的因明八法(亦即：现量/比量，似现量/似比量；能...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
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转到比量的形式。比量就其量的表达形式而言，总是假借 语言概念（名相）来成立判断者。相对于现量而言，比量就是已完成的判断（语句自身的推理）。在此，判断是通过判断者自身的认识来完成的。所以，因明八法中，...。 在《入论》中所说的因明八法（亦即：现量比量，似现量似比量；能立能破，似能立似能破）中的比量，是狭义的吐量。如前已述，一切量即是比量，量论即比量之学。因明研究即为成立量论的论理学，所以因明八法都是...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
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